Sabdo Palon, Islam Jawa, dan Merapi

Beberapa orang memaknai letusan Merapi tahun 2010 ini sebagai awal Sabdo Palon memenuhi sumpahnya untuk menyebarkan ‘agama budi’ di tanah Jawa. (baca tulisan saya sebelum ini, bahwa ‘agama budi’ bukan ‘agama buddha’ di http://www.facebook.com/note.php?note_id=453995233550 ).

Mengapa 2010? Ini berdasarkan perhitungan otak-atik gathuk, yang di-pas-pas-kan. Bagaimana bisa pas?

Bait pertama tembang Sinom (salah satu dari 20 bait tembang Sinom yang berkisah tentang Sabdo Palon)
Sanget-sangeting sangsara,
kang tumuwuh tanah Jawi,
sinengkalan taunira,
Lawang Sapto Ngesthi Aji,
upami nabrang kali,
prapteng tengah-tengahipun,
kaline banjir bandang,
jerone nyilepake jalmi,
kathah sirna manungsa kathah pralaya.

terjemahan literal dari tembang itu adalah:
Sangat-sangatnya sengsara,
yang timbul di tanah Jawa
ditandai pada tahun,
sembilan tujuh delapan satu (Candra sengkala ini bisa menunjuk tahun 1879 atau 1978)
seumpama menyeberang sungai
sampai ditengah-tengahnya
sungainya banjir bandang
dalamnya menenggelamkan manusia
banyak manusia mati, banyak bencana.

Kisah Sabdo Palon berlatar belakang pada masa pemerintahan Raja Brawijaya V, raja terakhir Kerajaan Majapahit yang memerintah sampai tahun 1478.

Dalam Serat Darmogandhul, secara jelas Sabdo Palon menyebut “ 500 tahun setelah hari ini”, maka dengan anggapan bahwa saat itu adalah tahun 1478, ditambah 500 tahun menjadi 1978, pas dengan candra sengkala (kode tahun) “Lawang Sapto Ngesthi Aji” yang menunjuk tahun 1978.

Mengapa tahun 2010, bukan 1978?

Beberapa sumber dari internet, saya temukan kata-kata ini (konon dari Babad Sabdo Palon – sampai saat ini saya belum menjumpai yang berbahasa Jawa)

“Dan ingatlah keharuman air wangi nanti akan bertahan selama 500 tahun dan 4 jaman.” Usai berkata demikian Sabdopalon dan Noyoginggong “moksa” (menghilang). Mendengar kata-kata itu Brawijaya menangis tetapi semuanya sudah terlambat. Untuk memberi saksi harumnya air wangi menjadi berbau basin dan banger, tempat itu diberi nama Jember.”

Jaman dalam penanggalan Jawa, lebih dekat dengan arti ”WINDU” (8 tahun), paling tidak, ada sebagian komunitas Jawa yang mengharapkan datangnya ”WINDU KENCANA” atau ”jaman keemasan”.

Jadi 4 jaman = 4 x 8 tahun = 32 tahun,
jika ditambah 1978 menjadi tahun 2010, pas, tidak kurang tidak lebih (walau memang di-pas-pas-kan, hahaha…)

[ Perlu dicatat, bahwa di beberapa website, tahun 1978 dianggap sebagai tahun yang memenuhi 500 tahun-nya Sabdo Palon (sejak tahun 1478), karena di Departemen Agama Republik Indonesia dibentuk Direktorat Bimbingan Masyarakat Buddha, dan ini dianggap sebagai awal kebangkitan Buddha di Indonesia. Namun jika dilihat dari website Direktorat Bimas Buddha (http://bimasbuddha.kemenag.go.id), lembaga itu tidak didirikan tahun 1978. ]

OK, namun beberapa orang juga memberi peringatan, bahwa Merapi kali ini akan meletus hebat, mungkin saja yang terjadi sejak tanggal 26 Oktober hingga hari ini (7 November 2010), belum ada yang terhebat, karena belum menimbulkan kerusakan yang masif. Masih dikuatirkan Merapi akan meletus lebih hebat lagi, atau paling tidak, akibat letusan kali ini akan masih ”lebih hebat” daripada yang sudah nampak di depan mata.

Mengapa Jogjakarta yang menjadi ”sasaran” dari amukan Merapi?

Kembali dimulai dari jaman Majapahit. Setelah Brawijaya V, Majapahit yang Hindu-Buddha, kejayaan Majapahit berakhir, dan digantikan oleh kejayaan Kerajaan Demak (didirikan oleh Raja Raden Patah, keturunan Brawijaya, pada tahun 1478). Kerajaan Demak adalah Kerajaan Islam pertama di tanah Jawa. Kekuasaan Kesultanan Demak ini kemudian beralih kepada Kesultanan Pajang dengan Jaka Tingkir sebagai raja, pada tahun 1568.

Tahun 1584, Panembahan Senopati (juga keturunan Brawijaya V) mendirikan kerajaan Mataram dengan ibukota di Kota Gede (Jogjakarta). Tiga tahun kemudian, Mataram menaklukkan Pajang.

Beberapa peristiwa yang menyangkut Kerajaan Mataram adalah sbb:
·1596 VOC mendarat di Banten
·1617 Sultan Agung memindahkan ibukota kerajaan ke Kerta (tidak berlangsung lama)
·1628-1629 Sultan Agung menyerbu pasukan VOC di Batavia.
Wilayah Mataram meliputi : Tegal, Yogyakarta, Kedu, Madiun,Pati, Salatiga, Surabaya, dan Madura.
·1630 Sultan Agung mulai membangun komplek makam untuk keturunannya di bukit Imogiri.
·1648 Amangkurat I memindahkan ibukota ke Plered.
·1677 Amangkurat II memindahkan ibukota ke Kartasura
·1742 Kartasura diduduki Mas Garendi (saudara Sunan PB II) dalam perang Pacinan
·1745-46 Sunan Paku Buwana II memindahkan ibukota ke Surakarta
·11 desember 1749: P. Mangkubumi dinobatkan sebagai Sunan Paku Buwana di Yogyakarta oleh pengikutnya
·1755 Perjanjian Giyanti membagi kerajaan Mataram menjadi dua : Surakarta Hadiningrat (dengan Raja Paku Buwono) dan Ngayogyakarta Hadiningrat (dengan Raja Hamengku Buwono dengan gelar “Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah”. Sangat jelas ‘warna’ Islam-nya.

Masih ada beberapa peristiwa penting dalam perjalanan Kerajaan Mataram, tetapi yang ingin saya tekankan adalah, bahwa Kerajaan Mataram, pada tahun 1755, terbagi menjadi 2, yaitu Surakarta Hadiningrat dan Ngayogjakarta Hadiningrat.
(info lebih lengkap silakan lihat di http://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Mataram)

Solo dan Jogja menjadi pusat Kebudayaan Jawa, tetapi kebudayaan Jawa yang sudah bercampur dengan Islam. Jelas Islam Jawa yang berawal dari Brawijaya V inilah yang menjadi “target” dari pembalasan Sabdo Palon yang kecewa, dan Islam Jawa, diwakili oleh Kerajaan Surakarta Hadiningrat dan Ngayogjakarta Hadiningrat. Sabdo Palon akan menghancurkan Surakarta dan Yogjakarta.

Surakarta tidak se-solid Ngayogjakarta. Tahun 1757 Surakarta Hadiningrat terpecah menjadi dua : Surakarta Hadiningrat dan Mangkunegaran. Ini awal dari ”kekacauan” di Kerajaan Surakarta Hadiningrat, hingga sekarang.

Tanda kehancuran Kerajaan Surakarta Hadiningrat, antara lain ketika beberapa kali Keraton terbakar. Tercatat beberapa kali kebakaran menimpa Keraton Surakarta. Tahun 1954 (atau 1955 ?), tahun 1974, tahun 1981, dan paling hebat tahun 1985, yang menghanguskan sebagian besar keraton. Belum selesai pembangunan keraton akibat kebakaran tahun 1985, di tahun 1987 terjadi juga kebakaran kecil.

Jika kembali melihat mitos bahwa Keraton Surakarta dan Ngayogyakarta ”dilindungi” oleh Kanjeng Ratu Kidul, terbakarnya PANGGUNG SANGGA BUWANA tahun 1954 (atau 1955 ?), adalah pertanda bahwa Kanjeng Ratu Kidul sudah tidak menjaga Keraton Surakarta. Panggung Sangga Buwana, diyakini sebagai tempat pertemuan Paku Buwono dengan Kanjeng Ratu Kidul.

Puncak tanda ”kehancuran” Keraton Surakarta, adalah setelah Paku Buwono XII mangkat tahun 2004 yang lalu. Terjadi ”rebutan” jabatan untuk posisi Paku Buwono XIII, antara KGPH Hangabehi dengan KGPH Tedjowoelan. Masing-masing memiliki pendukung, walau yang bertahta sebagai Pakoe Boewono XIII di keraton adalah KGPH Hangabehi, dan KGPH Tedjowoelan juga menjadi Pakoe Boewono XIII di luar Keraton.

Secara faktual saat ini, Surakarta kalah pamor dengan Yogjakarta, sebagai “pusat kebudayaan Jawa” (walau Jawa yang sudah bercampur dengan Islam). Paku Buwono XIII, hanya merupakan jabatan “Raja” yang tak punya kekuasaan yang signifikan, karena Surakarta tetap dipimpin oleh Walikota. Berbeda dengan Yogyakarta, Sri Sultan Hamengku Buwono, adalah Raja sekaligus Gubernur Daerah Istimewa Yogjakarta.

Tanpa “pembalasan” Sabdo Palon-pun, Surakarta sudah “hancur dengan sendirinya”, karena berbagai sebab. Kota Surakarta sekarang bukanlah “Kota Santri”. Paku Buwono XIII, juga bukan menjadi “tokoh Islam” yang diperhitungkan. Apalagi Sinuhun Tedjowoelan (Paku Buwono XIII yang satunya), yang bahkan dalam perjalanan spiritual-nya beberapa kali bertemu dengan Yesus (Yeshua), dan beliau meyakini bahwa Yesus-lah yang sesungguhnya didambakan sebagai Ratu Adil. (untuk hal ini, silakan baca kesaksian beliau di http://di2k.multiply.com/journal/item/90/Ratu_Adil_Paku_Buwono_XIII — dan beberapa teman, termasuk saya, pernah mengkonfirmasi kesaksian ini secara langsung dengan Sinuhun Tedjowoelan, dan benar adanya.).

Jadi, jika Sabdo Palon ingin membalas kekecewaannya pada (keturunan) Brawijaya, maka tinggal Yogyakarta yang menjadi target, Surakarta bisa diabaikan.

Dari sisi politik, sekarang ini, Yogyakarta masih kebingungan soal Gubernur, apakah akan tetap “include” dengan jabatan Raja (Hamengku Buwono), yang tanpa pemilihan, karena jabatan Raja adalah penetapan, atau Gubernur sebaiknya dipilih oleh rakyat melalui Pemilihan Umum. Untuk hal ini jelas ada pro-kontra terhadap sebuah alternatif. Yang jelas, hingga kini, persoalan ini belum tuntas. Tetapi ini menjadi indikasi, bahwa ada pihak yang “mengancam” kewibawaan keraton dengan mengusulkan Gubernur DIY dipilih oleh rakyat, terpisah dengan jabatan Raja.

Persoalan berikutnya, Sultan Hamengku Buwono X, tidak memiliki anak laki-laki, sehingga sampai sekarang belum jelas, siapa nanti yang akan menjadi Sultan Hamengku Buwono XI, apakah anaknya yang perempuan (Gusti Kanjeng Ratu Pembayun), atau adiknya (Hadiwinoto dan jika tidak bersedia, alternatif berikutnya adalah adiknya lagi, Hadisurya). Kalau sampai yang diangkat adalah anak perempuannya, jelas menyalahi tata cara dalam Islam, karena Islam tidak menghendaki pemimpin perempuan. Juga menyalahi kebiasaan Keraton Mataram, karena sejak jaman Panembahan Senopati hingga sekarang, belum pernah ada Sultan perempuan. Keberatan beberapa kelompok Islam dalam pencalonan Ibu Megawati Soekarnoputri untuk menjadi Presiden RI, karena beliau seorang perempuan, dapat memberi gambaran akan persoalan ini. Gelar “Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah” menunjukkan bahwa Sultan juga sebagai pemimpin umat (Islam).

Dari beberapa persoalan di Keraton Ngayogjakarta di atas, sebenarnya sudah nampak bahwa “Mataram Islam” sedang menghadapi persoalan. Jika benar bahwa tahun ini, dengan tanda Merapi bergelegar, mengeluarkan lahar ke arah barat daya, dan mengeluarkan bau tidak sedap (bau belerang), Sabdo Palon sudah mulai membalas kekecewaannya kepada keturunan Brawijaya V, letusan Merapi hanya akan menjadi penambah persoalan dari persoalan-persoalan yang sudah ada.

Kekuatiran beberapa pihak bahwa Merapi akan meletus lebih hebat lagi, bisa dimengerti, karena hanya dengan letusan yang sampai hari ini, Merapi belum menimbulkan “kekacauan” di Keraton Ngayogjakarta. Jogja akan “kacau balau”, jika Merapi meletus lebih hebat lagi, dan menimbulkan banyak korban. Dan ketika Keraton tidak mampu menanggung/mengatasi akibat letusan Merapi (ketika sudah diambil alih Pemerintah RI – karena menjadi bencana nasional), maka peran Keraton akan dibayangi oleh peran negara RI. Dan kalau ini terjadi, maka intervensi selanjutnya pemerintah RI atas Jogjakarta (termasuk berikutnya soal pemilihan Gubernur DIY), bisa semakin intensif, dan jelas ini akan mengancam kredibilitas keraton. Apalagi jika Presiden SBY yang dari Partai Demokrat, berseberangan dengan Sri Sultan Hamengku Buwono X yang “Nasional Demokrat”, maka ada makin banyak alasan dapat dibuat untuk menekan Sultan Hamengku Buwono X.

Berkantornya Presiden SBY di Jogjakarta, TANPA DIDAHULUI status “bencana nasional” bagi letusan Merapi kali ini, menunjukkan “peran berlebihan” dari seorang Presiden Republik Indonesia terhadap persoalan di Yogyakarta, apalagi bencana besar juga terjadi di Wasior dan Mentawai. Bukankah di Yogyakarta, selain ada Gubernur yang masih “berfungsi dengan baik” juga masih ada Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang kaping X? Jika memang Presiden ingin berkantor di Yogja (dengan alasan apapun) bukankah sebaiknya perlu berkoordinasi (minta ijin) dengan Sultan Jogja, sehingga keputusan Presiden berkantor di Jogja adalah keputusan bersama Sultan Jogja? Nampaknya kali ini Sultan HB X hanya berperan sebagai Gubernur DIY. (via televisi, saya mendengar Pidato Presiden ketika menyatakan akan berkantor di Jogja, sama sekali tidak menyebut nama Sultan Jogja)

Tapi jika memang semua itu sudah digariskan, bahwa ini tanda kehancuran Mataram Islam, dan Sabdo Palon mulai menyebarkan ‘agama budi’, que sera-sera saja, yang mau terjadi, terjadilah. Bencana Merapi, yang sangat mungkin masih berlanjut memakan korban karena akan “berdampak sistemik” (hm…), akan membuktikan bahwa Keraton Jogja (yang Islam itu) tidak mampu menjadi “tempat perlindungan”, maka Islam Jawa akan kehilangan pamor. Dan jika benar demikian, orang Jawa akan memperhatikan kisah Sabdo Palon dan akan mulai memperhatikan/mempelajari “agama budi”, yang bukan Islam. Orang Jawa akan kembali kepada ke-Jawa-annya, kalaupun tidak berani meninggalkan agama Islam, akan menjadi penganut Islam Jawa yang tidak (lagi) ke-Arab-arab-an, JIKA seandainya “jangka” Sabdo Palon ternyata terbukti benar.

Walahualam….

Salatiga, 7 November 2010.
uploaded 8 November 2010 (saat Merapi sedang mengeluarkan awan panas ke arah barat daya — saya dengar dari Radio Jalin Merapi )

(saya berharap tulisan ini menjawab pertanyaan beberapa teman, tentang pandangan saya terhadap letusan Merapi kali ini.)

Oh ya, saya belum berminat membahas berbagai mitos tentang gunung-gunung di Jawa dengan penunggu/penguasa gaib-nya, namun perlu diwaspadai, bahwa Merapi bisa memicu aktivitas gunung-gunung berapi di Jawa lainnya, dan akan menambah sengsara penghuni tanah Jawa.